EXPOPAPIROS

1. Biblica

 

Lamentaciones (PMR 530)

Estos 21 fragmentos de papiro componen 2 folios pertenecientes al mismo códice y contienen la versión Sahidica de Lamentaciones. Las páginas originales estaban divididas en dos columnas de 25 líneas cada una, escritas en una mano regular, elegante y bilineal. En su totalidad la superficie escrita se calcula que medía 26 por 21cm.

 

Evangelio de Lucas (PMR 8)

Este es un fragmento de un folio en pergamino dividido en dos columnas, que contiene el texto del Evangelio de Lucas en Copto Sahídico. Se piensa que podría haber formado parte de un gran códice, que contenía los cuatro evangelios que data del siglo IX.

 

Tesalonicenses (PMR 9)

Estamos ante una página de pergamino casi completa perteneciente a un códice de pequeño tamaño que data del siglo VI. Contiene el final de la primera epístola y el principio de la segunda epístola a los Tesalonicenses. La mano es uncial bíblica y el texto está dispuesto en una sola columna de 25 líneas.

 

2. Litterae

 

Daniel (PMR inv. 60)

Esto es un página de pergamino perteneciente a un códice que contienía un comentario al libro de Daniel. Está escrito en uncial bimodular y se puede datar en los siglos XI-XII. El texto es un comentario exegético de Daniel 8:5-18, la visión del macho cabrío y el carnero, y hay un claro trasfondo monástico en su interpretación. 

 

Concilio de Éfeso

Estos dos fragmentos de folios de papiro pertenecen a un códice que contiene la versión copta de las Actas del Concilio de Éfeso (431 CE). . La colección de Montserrat tiene 22 folios de este códice. Este texto se conoce por un manuscrito de mejor calidad proveniente del Monasterio Blanco, editado por Bouriant en 1892.

 

3. Codices

 

Códice misceláneo 

Estas dos páginas pertenecen a un códice de papiro compuesto por un solo cuaderno que data del siglo IV. Contiene las Catalilinarias de Cicerón, un himno a la Virgen María, Alcestis en hexámetros latinos, un cuento sobre el Emperador Hadriano, un dibujo mitológico y una lista de palabras griegas relacionada con la estenografía.

 

PMR 154: En esta página se representa a Hércules dándole la cabeza de Diomedes a una bestia (según la interpretación de Roca Puig), y no tiene nada que ver con ninguno de los textos que le acompañan.

 

PMR 165: Esta página contiene el final de la historia del Emperador Hadriano con un colofón en forma de tabula ansata y una fórmula de saludo final indicando el cierre. Esta historia esta dedicada a un hombre llamado Dorotheus, cuyo nombre aparece en el interior del colofón.

 

El códice de Tura de Dídimo el Ciego

Estamos ante un bifolio de un códice en papiro de finales del siglo V, principios del VI, que contiene los comentarios de Dídimo el ciego a Zacarías. Fue encontrado en 1941, cuando unos militares de ingeniería británicos descubrieron un grupo de por lo menos 8 códices en papiro en una caverna subterránea en Tura, aproximadamente a 16 kilómetros del Cairo. Este tesoro fue posteriormente dispersado durante la Segunda Guerra Mundial y actualmente esta parcialmente recuperado en distintos lugares entre los cuales están Colonia, Montserrat, Brigham Young University en Provo (Utah) y Londres. El hallazgo de Tura proporcionó testimonios desconocidos de la obra de Dídimo el Ciego, Orígenes y otro autor desconocido. Cinco de los códices de Tura contienen los comentarios de Dídimo sobre el Génesis, Eclesiastés, Job, Zacarías y Psalmos.

 

4. Magica

 

Pergaminos mágicos 

Este grupo de fragmentos de pergamino data del siglo VIII. Previamente perteneció a un códice que contenía 2 Samuel en Copto Sahídico. El texto bíblico, que estaba dividido en dos columnas, fue borrado y el soporte reutilizado para textos mágicos. En el lado carne podemos ver  dibujos mágicos, characteres e invocaciones. Los folios fueron cosidos en los márgenes superior e inferior creando una superficie de pergamino larga y estrecha. El pergamino reconstruido habría medido más de un metro de largo. Posteriormente fue rasgado a propósito probablemente debido a su contenido.

 

Ostracon mágico

Este ostracon mágico data del siglo VI-VIII. Está hecho de cerámica roja y presenta un engobe rosado. El texto, escrito con tinta negra, se encuentra en el lado convexo, mientras que el lado cóncavo no presenta ningún tipo de escritura. Las once líneas conservadas contienen una lista de nombres e invocaciones mágicas al dios Seth. La mayoría de estas líneas comienzan con “Ιω” como forma de invocación. No se puede clasificar con certidumbre un texto así debido a la falta de palabras reales, pero podemos estimar que es copto debido a la    que encontramos en la segunda línea. El texto está acompañado por dos animales de cuello largo que contienen characteres dentro del cuerpo. El uso de dibujos en textos mágicos es una práctica común.

Se trata probablemente de un hechizo de tipo agresivo dentro del campo de la magia amorosa, pues otros ejemplos de este tipo de textos contienen invocaciones semejantes.

 

Amuleto

Este pequeño fragmento de papiro presenta signos y dibujos mágicos, incluida una figura humana, y también voces magicae. Probablemente se trate de un amuleto.

 

5. Documenta

 

PMR 244
Estamos ante una carta copta del siglo VII-VIII. Estaba dirigida a una mujer, ya que podemos observar en el verso: “Entrégale esto a mi querida hija Eutainy”. El contenido de esta es meramente sobre pagos.

 

PMR 254
Estamos ante una carta copta del siglo IV-V. Es la parte izquierda de la carta, que en un momento dado fue cortada intencionadamente como se puede observar en el margen derecho. Está dirigida a un tal Jeremias, doctor, pidiendo un favor.

 

PMR 319
Estamos ante una carta copta del siglo VII-VIII. Es una carta casi completa escrita en el verso de un documento bizantino, que había sido borrado. Lo interesante de esta carta es que fue escrita por una mujer, Biktorina, y dirigida a un tal Kyri.

 

PMR 707

 Estamos ante una lista de prendas de vestir. En el verso de un documento griego que data del siglo VII-VIII, hay una lista de prendas asignadas a personas concretas. Las prendas mencionadas son el lebiton, el sabanon y el mapa. Probablemente hay mencionados niños también (ver el hijo de Makaria, en la línea 4, que recibe un lebiton pequeño).

 

6. Apa Apollo

 

Papiros del Monasterio de Apa Apollo

El monasterio de Apa Apollo en Bawit se ha convertido en un tema fascinante en los últimos años debido a la riqueza y variedad de fuentes: arqueología, textos literarios y documentales de un archivo trilingüe que ahora esta esparcido por bibliotecas por todo el mundo. Los papiros y los ostraca de Bawit no fueron descubiertos en excavaciones oficiales, sino que aparecieron en los mercados de antigüedades durante los siglos XIX y XX.

Tres santos, Apa Apollo y sus compañeros Phib y Anoup, son asociados con Bawit. Fundada en aprox. 386-88, Bawit llegó a su cumbre en el periodo de los siglos VII-IX, cuando unos 1,000 monjes habitaban allí. El complejo monástico estaba formado por dos iglesias, comedores, celdas monásticas incluyendo celdas especiales para niños, una panadería, prensas de vino y aceite, y casi 100 acres de terrenos. Ni la biblioteca, ni el scriptorium ni el colegio pudieron ser identificados, aunque un gran monasterio necesariamente contaba con esas instalaciones. Las inscripciones indican que también vivían monjas en el complejo monástico. Las políticas fiscales árabes instituidas a principios del siglo VIII llevaron a un paulatino declive del monasterio hasta su caída y abandono en el siglo XII.

PMR 549
Estamos ante un documento copto que data del siglo VIII, relacionado con un préstamo del monasterio de Apa Apollo en Hermoupolis. Fue emitido por el hermano Apollo y dirigido al dikaion del monasterio.

 

PMR 516
Este documento es una lista de pagos que data del siglo VII-VIII, probablemente relacionado con impuestos. En la segunda línea aparece el topónimo Titkois; con esto se deduce que estaba relacionado con el monasterio de Apa Apollo, en Hermoupolis, cerca de este pueblo.

 

PMR 713
Fragmento de un documento relacionado con la recolección de impuestos. Se puede datar en el siglo VII-VIII. Es el final de un documento más largo, y presenta un doble sello. Un tal Afous, monje de San Apolló es mencionado.

 

7. Documenta

 

PMR 524

Este fragmento de papel data del siglo X y fue usado por un lado como una lista de pagos de impuestos de capitación y en el otro lado podemos observar que está decorado con un dibujo que se asemeja a una flor, cuyo fin es desconocido. Entre los dibujos podemos encontrar una continuación de la lista de pagos. Es interesante observar que todos los nombres que aparecen en la lista corresponden a cristianos salvo uno. Se trata probablemente de una comunidad cristiana en el Egipto árabe.

 

PMR 1487

Cuentas sobre una tabla de madera s. VII-VIII d.C., cuyo primer uso quizá fuera escolar, a modo de pizarra colgada de los dos agujeros que presenta a un lado, y fue usada posteriormente para unas cuentas. Se trata de una lista de nombres personales, con cantidades de moneda en solidi y keratia, con un total de 43 registros.

 

8. Lectionarium

 

Leccionario de Semana Santa 

Este gran manuscrito en papel fue copiado el año 1561 de la Era de los Mártires (1845) en lugar desconocido. Contiene el texto bohaírico y árabe del leccionario de Semana Santa. Está encuadernado en piel sobre cartón. El cuero está decorado a hierro frío. Ramón Roca Puig compró este manuscrito junto a otros fragmentos, en el Cairo, probablemente en los años cincuenta.